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7.3節r有兩個里查。」的說法)。不然的話,地名就跟專有名稱一樣,不能用定-量式

心」跟「勞駕」,除了作動詞是向心式外,也能當感嘆詞用。這種情形往往是用重疊式

I p I *4 M只分子忍&,性格的形成起到极其耽耍的作;|L屮国知识分子素 求轻“小我”,视个体屮命微小足道:,而是将人我作为小我的终极

地位。他汄力,心的性质能足“虚乂知觉”虛灵是表明心能够 266 禀赋理而构成节善之性;知觉是表明心能够据此性而~事物发牛

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为多心不满,似他站在卫道的立场h,真正扪忧的还是何、E的思 想行为所带米的后果,而不足何、H本身。

不得相W为二。苟其不二,则肓无不尽矣。故吾以为尽矣/’既然言 能辩物,言能尽意,那么,无休止的玄谈虛无还有什么存在的意义 呢?

多少分为大中小三类,据《新唐书?选举志》说:“凡《礼记》、《春秋:

大二男生爱美买副彩瞳来戴没两天眼里镜片碎了一块_新闻...:㈣「到」-daw: : 「拿到了」、「送到了」? (b)「倒」-daw,: 「拿倒了」、「掛倒了」〔这52〕.

复旦视觉艺术学院开学心:(B15)二十四節氣是把_個太陽年劃分成二十四期,但中外人士常常把它歸到陰暦裏頭去,讨能是

大英博物馆藏品背后的罪恶心:「好壞」,這種成對的形容詞還是看作詞組比較方便。他如:「大小」、「長短」、

獨用,常常只有字面上的意義,而複合地方詞的成分就得連用,帶有語彙性的特別意義 (參看第六章表八)。:語,通常寫法跟上頭(2)—樣,也作「到」,但是念作-dao,也就是跟國語上聲相當的

个人行为则与儒家名教的基本要求相差甚远,名教只是成为统治 者的遮着布。这些具有儒学正统思想的名士们耻于与这些政治家:名,而尤弘道之实。其风渐坠,以至灭亡,方领矩步之徒,亦多转死 沟壑。凡有经籍,自此皆淹没于煨尘矣。遂使后进之士不复闻

传》,傅玄在分析儒学威信降低的社会原因时说:“臣闻先王之临天 下也,明其大教,长其义节;道任隆于上,清议行于下,上下相奉,人:秀理论的推导过程。《世说新语?文学》注“向子期、郭子玄逍遥 义曰:夫大鹏之上九万,尺晏乌之起榆枋,小大虽差,各任其性,苟当。

用-s語尾,而這個字裡却用了。又如瘗文boites-a-lettres,正規的造句法該用aux lettres或pour les


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是一個語彙性複合詞,跟「三個犄角a」、「三個角度」這些詞組不同。誇張語「半

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